佛

佛陀的緣起－佛陀不是神: "「佛」是佛陀的簡稱，本意為「覺者」或「智者」，佛教賦予更深的涵義：１、正覺；２、等覺或遍覺；３、圓覺或無上覺。並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的，所以佛陀不是宗教意義上的「神」。"

名詞解釋：

萬法

因緣而生的萬事萬物，及其事理，規則。其中包括有為法；無為法；不可說法。

發大願

願即誓願，發大願即發大誓願。

禪定

禪為梵語禪那之譯音，意為思維修，亦譯為靜慮。靜慮者心體寂靜能審慮之意。定為梵語三昧之譯，心離散亂而止於一境。

十二因緣

名 十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明（貪嗔癡等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（但有胎形六根未 具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未 來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。

無上正等正覺

能真正平等地覺知一切真理的無上智慧。

眾生

又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

顛倒妄想

又作微細精想。指識蘊。眾生之識（心）為虛妄顛倒，如急流之水望似恬靜，其實流急微細而不可見，故識蘊稱為顛倒妄想。

六根

人的感觀，也稱六入。佛學中將其歸納為眼；耳；鼻；舌；身；意總稱六根。

五蘊

即色；受；想；行；識。

實相

即真如，究極之真理，或曰法性，即空中之真諦，離虛幻之相，為真常之性，亦即不生不滅；不增不減的常住之性。

如來自性

如者真如也，乘真如之道而來，《轉法輪論》曰：如實而來故名如來。也即是眾生皆具的自性。

神通

指由修禪定與智慧而獲得的超自然、無礙自在、神變不可思議之妙用。又稱神通力、神力、通力、通。有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通六種

福報

佛教術語，福利之果報也。如六趣中人天之福報。增一阿含經曰：「雖受梵天福，猶不至究竟。」百論上曰：「福報滅時，離所樂事。」大乘義章九曰：「依智起福，依福起報。」

緣生緣滅

因緣而生，因緣而滅。

自在

謂遠離煩惱之束縛，身心自由通達，所作所為皆進退無礙。音譯伊濕伐羅。由於自在系諸佛及上位菩薩所具的功德，故佛亦名自在人。

正覺

如實地了覺一切法的性質及相狀。

等覺

不僅自覺（自我覺悟），還能平等普遍地覺他（使眾生覺悟）。

圓覺

自覺覺他的智慧和功行已達到圓滿的境地。


消息來源